{"id":2490,"date":"2020-09-13T13:01:23","date_gmt":"2020-09-13T10:01:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/?p=2490"},"modified":"2020-10-03T02:38:51","modified_gmt":"2020-10-02T23:38:51","slug":"kadinlar-2-erkekler-0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/?p=2490","title":{"rendered":"Kad\u0131nlar: 2 Erkekler: 0"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Kad\u0131nlar: 2 Erkekler: 0\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Y8XFS7m6oSw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n o en eski zamanlar\u0131nda, mesela bir kamp ate\u015finin etraf\u0131nda toplanan merakl\u0131lara kim bilir ne \u00f6yk\u00fcler anlat\u0131ld\u0131. Hayal g\u00fcc\u00fc t\u0131pk\u0131 mide gibi&#8230; Bo\u015f kalmay\u0131 pek sevmiyor. Mesela o d\u00f6nemlerde kuzey yar\u0131k\u00fcrede ya\u015fayan eski insanlar, geceleri g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde parlak yedi nokta g\u00f6rd\u00fc, hayal g\u00fcc\u00fcyle o noktalar\u0131 nas\u0131l birle\u015ftirdi nas\u0131l olduysa \u0131\u015f\u0131kl\u0131 noktalar de\u011fil de bir ay\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Bana sorsalar buna cezve derdim. Mesela bu noktalar bir yengece benziyor mu sizce? Ya da bu bir ko\u00e7 gibi mi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor? \u00dcstelik sadece bu kadar benzetmekle yetinmedi insanlar. G\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki bu tak\u0131my\u0131ld\u0131zlar\u0131n do\u011fum tarihimize g\u00f6re karakterlerimizi hatta kaderimizi etkiledi\u011fine inand\u0131lar. Belki de bu sadece ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z evrenle aram\u0131zda bir ba\u011f oldu\u011funu hissetmemizle ilgiliydi. Kendimizi bir yabanc\u0131 gibi hissetmeyi sevmiyorduk belki de. Her ne kadar bug\u00fcn her yerde bulabilece\u011finiz z\u0131rva astrolojik yorumlar \u00e7ok bir anlam ifade etmiyorsa da evrenin derinliklerine bak\u0131p da kendimizi g\u00f6rme iste\u011fi, \u00e7ok basit bir \u015fey olmasa gerek. Bu iste\u011fin alt\u0131nda yatan neydi?<\/p>\n\n\n\n<p>Yaz\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde kim bilir ne hikayeler anlat\u0131ld\u0131. Bir hikayeyi bir \u015fekilde kaydetmek bir t\u00fcr devrim olmal\u0131yd\u0131. Belki ya\u015fl\u0131lar itiraz ettiler o i\u015fe. \u00c7\u00fcnk\u00fc kaydedince her anlat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda farkl\u0131 dinleyicilerle elde edilecek o farkl\u0131 tecr\u00fcbe kaybolacak yerine daha mekanik belki de daha ruhsuz bir \u015fey elde kalacakt\u0131. Bug\u00fcn mesela \u00e7ok sevdi\u011finiz bir m\u00fczik grubunun konserine gitti\u011finizde hissettiklerinizle ayn\u0131 konserin video kayd\u0131n\u0131 izlemek aras\u0131nda nas\u0131l bir fark varsa belki \u00f6yk\u00fclerin yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fclmesi de b\u00f6yle bir t\u00fcr de\u011fer kayb\u0131 anlam\u0131na geliyordu. \u00d6yk\u00fclerin kolektif deneyim taraf\u0131 kayboluyordu.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Toprak alt\u0131ndan bug\u00fcne dek \u00e7\u0131kanlar i\u00e7inde yani bilebildi\u011fimiz kadar\u0131yla kayda ge\u00e7irilmi\u015f en eski \u00f6yk\u00fc G\u0131lgam\u0131\u015f Destan\u0131. Kil tabletlere \u00e7ivi yaz\u0131s\u0131yla kaydedilmi\u015fti G\u0131lgam\u0131\u015f Destan\u0131. G\u0131lgam\u0131\u015f ad\u0131nda yar\u0131 tanr\u0131 yar\u0131 insan bir kahraman\u0131n dostluk ve \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 \u00fczerine bir \u00f6yk\u00fc. \u0130\u00e7inde ba\u015fka pek \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6yk\u00fc de var. Tahmin edebilece\u011finiz gibi bir kahraman\u0131n, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131radan ve rutin k\u00f6y\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131p o \u00f6yk\u00fcye has \u201cejderhay\u0131\u201d \u00f6ld\u00fcrme hikayesi. Ama \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 sonu\u00e7suz kal\u0131yor G\u0131lgam\u0131\u015f\u2019\u0131n. Yani kahraman\u0131m\u0131z \u00f6yk\u00fcdeki her ejderhay\u0131 \u00f6ld\u00fcremiyor. Bir trajedi yani. \u0130nsan\u0131n trajedisi. \u0130nsanl\u0131k hala \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131nda. \u015eimdilerde bir insan\u0131n bilincini tamamen dijital bir ortama aktar\u0131p \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011fe nihayet kavu\u015fabilece\u011fine inanan \u00e7ok insan var. Elektrikler kesilene ya da pil t\u00fckenene kadar!<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00fcnyan\u0131n bilinen ilk yazar\u0131 ise hemen hemen G\u0131lgam\u0131\u015f Destan\u0131\u2019n\u0131n kayda ge\u00e7irildi\u011fi -belki biraz daha eski- tarihlerde ya\u015fam\u0131\u015f olan bir kad\u0131n. Enheduanna. Akkad kral\u0131 Sargon\u2019un k\u0131z\u0131 oldu\u011fu s\u00f6yleniyor ama bu biyolojik bir ba\u011f m\u0131 yoksa onursal bir paye mi tam bilemiyoruz. \u015eiirler, dualar ve biraz da devlet i\u015fleriyle ilgili \u015fiir formunda \u015feyler yazm\u0131\u015f Enheduanna.<\/p>\n\n\n\n<p>Yine bug\u00fcnk\u00fc bulgulara g\u00f6re tarihsel olarak, Hint metinlerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Mezopotamya\u2019daki antik \u00f6yk\u00fclerde, tarih ile anlat\u0131 i\u00e7 i\u00e7e girmi\u015f durumda. Mesela bir kral\u0131n hayat \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc m\u00fc okuyoruz yoksa bir s\u00f6ylenceyi mi, anlamak g\u00fc\u00e7. \u0130\u00e7 i\u00e7e. Hindistan k\u00f6kenli Vedalar da \u015fiirle, dinsel metinlerle anlat\u0131n\u0131n bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 \u015feklinde. Yaz\u0131l\u0131 anlat\u0131 \u00f6rnekleri olarak daha sonralar\u0131 kar\u015f\u0131m\u0131za Homeros ve Hesiodos \u00e7\u0131k\u0131yor. Yani Antik Yunan. Antik Yunan\u2019\u0131 \u00f6zel k\u0131lan \u015fey, bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesinin analiz ve y\u00f6ntem a\u00e7\u0131s\u0131ndan temellerini at\u0131yor olu\u015fu -ya da en az\u0131ndan bug\u00fcn \u00f6yle inan\u0131l\u0131yor-. \u00d6rne\u011fin Mezopotamya\u2019da her \u015fey tek bir anlat\u0131 i\u00e7inde i\u00e7 i\u00e7eyken Antik Yunan\u2019da felsefe ayr\u0131, tarih metinleri ayr\u0131, \u015fiir ayr\u0131 ve tiyatro ayr\u0131. Tabii unutmamak gerek, G\u0131lgam\u0131\u015f ile Homeros aras\u0131nda neredeyse bin be\u015f y\u00fcz y\u0131l zaman fark\u0131 var. Buna ra\u011fmen G\u0131lgam\u0131\u015f ile Homeros\u2019un me\u015fhur Odysseus\u2019u aras\u0131nda \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 benzerlikler mevcut.<\/p>\n\n\n\n<p>Antik Yunan ile ba\u015flayan bu anlat\u0131 \u00e7a\u011f\u0131, di\u011fer sanatlarla birlikte klasik d\u00f6nem olarak adland\u0131r\u0131l\u0131yor. Antik Yunan\u2019\u0131n ard\u0131ndan Roma \u0130mparatorlu\u011fu ile birlikte bir s\u00fcre daha devam eden klasik d\u00f6nem, Roma\u2019n\u0131n tarih sahnesinden silini\u015fi ile son buluyor. Tabii bug\u00fcn \u201cklasik\u201d terimini bu bahsetti\u011fim d\u00f6nemdeki eserlerle ortak \u00f6zelliklere sahip \u00e7ok daha yeni eserler i\u00e7in de kullan\u0131yoruz. Asl\u0131nda klasik anlat\u0131 derken daha \u00e7ok tarihsel bir \u015feyden bahsediyormu\u015f gibi olduk ama i\u015fin asl\u0131 \u00f6yle de\u011fil. Klasik anlat\u0131y\u0131 asl\u0131nda basit bir \u00e7er\u00e7eve i\u00e7ine alabiliriz, \u015f\u00f6yle;<\/p>\n\n\n\n<p>Klasik anlat\u0131da;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Nedensellik yasalar\u0131na uygunluk<\/li><li>Kapal\u0131 son<\/li><li>Do\u011frusal, yani hep ileri do\u011fru akan bir zaman<\/li><li>Tek kahraman<\/li><li>D\u0131\u015f \u00e7at\u0131\u015fma<\/li><li>\u00d6yk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekli\u011fi ile karakterlerin ili\u015fkisinde tutarl\u0131l\u0131k<\/li><li>Etken kahraman<br><br>vard\u0131r.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>Anlat\u0131ya bu \u015fekilde bakarsak klasik anlat\u0131 dedi\u011fimiz \u015feyin tarihsel bir s\u00fcre\u00e7ten ziyade, bug\u00fcn de var oldu\u011funu, hatta zamandan ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011funu bile s\u00f6yleyebiliriz. Ayr\u0131ca yine bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnerek bu i\u015fin bat\u0131s\u0131n\u0131n, do\u011fusunun da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Yani klasik anlat\u0131y\u0131 tan\u0131mlayan bu \u00e7er\u00e7eveye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcrlere ait anlat\u0131lar\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn mitolojilerle ve dinlerle de \u201cbu ba\u011flamda\u201d bar\u0131\u015f\u0131k oldu\u011funu iddia edebiliriz. Nitekim G\u0131lgam\u0131\u015f ya da Kitab-\u0131 Mukaddes\u2019te ve Kur\u2019an\u2019da da ge\u00e7en \u00f6yk\u00fclerin \u00e7o\u011fu klasik \u00f6yk\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n<p>Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019ndan sonra ne oldu? \u0130nsanlar \u00f6yk\u00fc anlatmaktan vaz m\u0131 ge\u00e7tiler? Elbette hay\u0131r, hi\u00e7 \u00f6yle \u015fey olur mu? \u0130nsanlar ya\u015famaktan vaz ge\u00e7memi\u015fse \u00f6yk\u00fc anlatmaktan ve dinlemekten de vazge\u00e7mezler, tela\u015fa gerek yok. Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019ndan sonra Bat\u0131 anlat\u0131 gelene\u011finin hristiyanl\u0131kla birlikte ilerledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Milattan sonra 1000 ile 1400 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda da \u0130slam D\u00fcnyas\u0131\u2019nda, anlat\u0131 gelene\u011finde bir y\u00fckseli\u015f g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu d\u00f6nemin belli ba\u015fl\u0131 \u015fair ve yazarlar\u0131 \u015funlar;<\/p>\n\n\n\n<p>Firdevsi (940-1020)<br>Ibn Tufeyl (1105-1185)<br>Attar (1145-1220)<br>Arabi (1165-1240)<br>Rumi (1207-1273)<br>Yunus Emre (1238-1321)<br>\u015eirazi (1315-1390)<\/p>\n\n\n\n<p>Derken yaz\u0131l\u0131 anlat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde zenginlik belki End\u00fcl\u00fcs\u2019\u00fcn de etkisiyle tekrar Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131na ge\u00e7iyor.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pek \u00e7oklar\u0131 i\u00e7in tarihteki ilk roman Cervantes&#8217;in Don Quijote\u2019u ya da Daniel Defoe\u2019nun&nbsp; Robinson Crusoe\u2019su olsa da, bu iki romandan neredeyse 7 y\u00fczy\u0131l \u00f6nce, Murasaki Shikibu taraf\u0131ndan yaz\u0131lan Genji\u2019nin Hikayesi isimli 1300 sayfal\u0131k destans\u0131 eser bilinen ilk romand\u0131r. Bu arada bilinen bu ilk roman\u0131 yazan Murasaki Shikibu (MS 978 &#8211; MS 1014) t\u0131pk\u0131 Akkad kral\u0131 B\u00fcy\u00fck Sargon\u2019un k\u0131z\u0131 Enheduanna gibi bir kad\u0131nd\u0131. Kad\u0131nlar\u0131n anlat\u0131 sanat\u0131na yapt\u0131klar\u0131 devrim niteli\u011findeki bu katk\u0131lar\u0131 vurgulamamak yanl\u0131\u015f olur.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Anlat\u0131 sanat\u0131nda bayrak Don Quijote ile -tabii matbaan\u0131n icad\u0131n\u0131n katk\u0131s\u0131yla- hem nicelik hem de nitelik ba\u011flam\u0131nda bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131na ge\u00e7ti diyebiliriz. R\u00f6nesans ad\u0131 verilen d\u00f6nem (yakla\u015f\u0131k 1300 &#8211; 1600) Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda 1500\u2019l\u00fc y\u0131llardan sonra, her alanda oldu\u011fu gibi k\u00fclt\u00fcr ve sanat alan\u0131nda da hristiyanl\u0131\u011f\u0131n alan\u0131 darald\u0131. Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n alan\u0131 daral\u0131rken, pagan Yunan ve Roma k\u00fclt\u00fcrlerinin alan\u0131 geni\u015fledi, Bat\u0131\u2019da yazarlar, entelekt\u00fceller antik Yunan ve Roma\u2019y\u0131 art\u0131k tan\u0131mlay\u0131c\u0131 bir de\u011ferler b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131. R\u00f6nesans sanatlar\u0131nda paganl\u0131k ve hristiyanl\u0131k i\u00e7 i\u00e7edir. \u00d6rne\u011fin meleklerin beyaz kanatlar\u0131 bu i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi en iyi g\u00f6steren \u00f6rneklerden bir tanesi.<\/p>\n\n\n\n<p>Hristiyanl\u0131k, paganizm ya da genel olarak b\u00fcy\u00fck b\u00fcy\u00fck Bat\u0131 vesaire gibi kelimeleri, kavramlar\u0131 kullanmaya ba\u015flarsak i\u015fler basitle\u015fmekten ziyade \u00e7etrefilli bir hal al\u0131yor. Bu y\u00fczden biz alan\u0131m\u0131zdan \u00e7ok \u00e7\u0131kmadan \u015f\u00f6yle ifade edelim; Anlat\u0131 sanat\u0131n\u0131n etik ile birlikteli\u011fi sona ermedi ama hristiyan eti\u011fi ile aras\u0131ndaki ba\u011f zay\u0131flad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc uzunca bir s\u00fcredir etik deyince, Thomas Aquinas\u2019\u0131n ba\u015f\u0131 \u00e7ekti\u011fi hristiyan etik\u00e7ileri ve \u00f6\u011fretileri akla geliyordu. R\u00f6nesans\u2019\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru Kopernik\u2019in bilimsel devrimi sonucunda d\u00fcnyan\u0131n evrenin merkezinde olmad\u0131\u011f\u0131 kabul edildi, \u00f6te yanda uzun ve kanl\u0131 m\u00fccadeleler sonucunda protestanl\u0131k do\u011fdu. Vatikan ve me\u015fhur engizisyon; krallar\u0131 ve halk\u0131 bezdirmi\u015fti. B\u00fct\u00fcn bunlar olurken anlat\u0131 sanat\u0131 da daha hristiyan eti\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z, daha d\u00fcnyevi konulara da e\u011filmeye ba\u015flad\u0131. Shakespeare b\u00f6yle bir d\u00fcnyada do\u011fdu ve eserlerini yazd\u0131.<\/p>\n\n\n\n<p>Rasyonel devrim ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131 ad\u0131 verilen d\u00f6nem bilginin ve sanat\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 ilahi olmaktan \u00e7\u0131kmas\u0131 demekti. Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131 ayd\u0131n\u0131na g\u00f6re insan yery\u00fcz\u00fcnde yaln\u0131zd\u0131, sahibi -yani insandan y\u00fcce bir otorite- yoktu. Tanr\u0131sal otorite; devlet y\u00f6netiminden ve bilgiye ait evrenden uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131. Bu durum sanat\u0131 da derinden etkiledi tabii. D\u00f6nemin avrupal\u0131 sanat\u00e7\u0131lar\u0131 tarihsel ba\u011flamda hristiyanl\u0131\u011f\u0131 aradan \u00e7\u0131kararak -yani bir t\u00fcr by-pass ameliyat\u0131yla- Antik Yunan\u2019a y\u00f6neldi. \u00dcnl\u00fc ingiliz \u015fair Byron o zamanlar Osmanl\u0131 topra\u011f\u0131 olan Yunanistan\u2019\u0131 kar\u0131\u015f kar\u0131\u015f gezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc O \u201cmuhte\u015fem medeniyetin\u201d ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 topraklar\u0131 d\u00fcnya g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6rmek en b\u00fcy\u00fck tutkusuydu. \u0130\u015fte r\u00f6nesansla ba\u015flay\u0131p da yakla\u015f\u0131k olarak 1850\u2019ye kadar uzanan bu d\u00f6neme, bu sanat d\u00f6nemine, yeni-klasik anlam\u0131nda Neo-Klasik d\u00f6nem ad\u0131 verilir. Sadece anlat\u0131 sanat\u0131 de\u011fil, resim, heykel, m\u00fczik, b\u00fct\u00fcn Avrupa sanat\u0131 bir \u015fekilde Helen ve Roma sanat\u0131 ile ba\u011flant\u0131 kurdu bu d\u00f6nemde.<\/p>\n\n\n\n<p>Mimesis, Avrupal\u0131 sanat\u00e7\u0131 taraf\u0131ndan yeniden ke\u015ffedildi. M\u00fczikte, resimde, sanatta bir m\u00fckemmellik, kusursuzluk tutkusu ald\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131 gitti. Fakat bu m\u00fckemmeli yaratabilme arzusu da uzun s\u00fcre hayatta kalamad\u0131.\u00a0 \u00d6rne\u011fin Mozart\u2019\u0131n me\u015fhur Figaro\u2019nun D\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc adl\u0131 operas\u0131 son derece d\u00fcnyevi bir konuyu anlat\u0131r. \u0130\u00e7inde tanr\u0131lar\u0131n ya da soylular\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131, b\u00fcy\u00fck b\u00fcy\u00fck laflar\u0131n konu\u015fulmad\u0131\u011f\u0131, onun yerine g\u00fcndelik hayat\u0131n, k\u00fc\u00e7\u00fck ama ince duygular\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 bir \u00f6yk\u00fcs\u00fc vard\u0131r.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Ondokuzuncu y\u00fczy\u0131l ise klasik ya da neo-klasik i\u00e7in pe\u015fi s\u0131ra gelen yenilgilerle doludur. Foto\u011fraf diye bir \u015fey \u00e7\u0131kt\u0131, do\u011fay\u0131, belki bir kad\u0131n\u0131, kusursuz ve m\u00fckemmel resmedebilen bir ressamdan daha kusursuz tasvir edebiliyordu. Do\u011fay\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olan en kusursuz haliyle kopyalamak anlam\u0131na gelen mimesis masaya yat\u0131r\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. Sanat\u00e7\u0131lar m\u00fczikte, edebiyatta, tiyatroda, resimde; klasik sanat prensipleri y\u00fcz\u00fcnden, \u00fcstlendikleri \u201ckopyac\u0131\u201d rol\u00fcne burun k\u0131v\u0131rmaya ba\u015flad\u0131lar. \u0130\u015fte modern sanat bu \u015fekilde do\u011fdu.<\/p>\n\n\n\n<p>Modern sanatla birlikte i\u015fler sarpa sard\u0131. \u00c7ok say\u0131da ak\u0131m, \u00e7ok say\u0131da g\u00f6r\u00fc\u015f, bitmek bilmeyen tart\u0131\u015fmalar \u00e7\u0131kt\u0131. Sonralar\u0131 konuya Marksizm dahil oldu. Marksist sanat dahil, modern sanat ak\u0131mlar\u0131n\u0131n hangi savunucusunu dinleseniz, Nasreddin Hoca misali \u201csen de hakl\u0131s\u0131n\u201d diyorsunuz.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0130sterseniz bir sonraki videoda modern sanata ve mimesis kavram\u0131na biraz daha e\u011filelim. Yazarl\u0131k sanat\u0131 ve \u00f6yk\u00fclerin sanattaki bu de\u011fi\u015fimlerden nas\u0131l etkilendi\u011fini tart\u0131\u015fal\u0131m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n o en eski zamanlar\u0131nda, mesela bir kamp ate\u015finin etraf\u0131nda toplanan merakl\u0131lara kim bilir ne \u00f6yk\u00fcler anlat\u0131ld\u0131. Hayal g\u00fcc\u00fc t\u0131pk\u0131 mide gibi&#8230; Bo\u015f kalmay\u0131 pek sevmiyor. Mesela o d\u00f6nemlerde kuzey yar\u0131k\u00fcrede ya\u015fayan eski insanlar, geceleri g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde parlak yedi nokta g\u00f6rd\u00fc, hayal g\u00fcc\u00fcyle o noktalar\u0131 nas\u0131l birle\u015ftirdi nas\u0131l olduysa \u0131\u015f\u0131kl\u0131 noktalar de\u011fil de bir ay\u0131 g\u00f6rd\u00fc. [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-senaryo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2490"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2494,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2490\/revisions\/2494"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}