{"id":2363,"date":"2019-08-19T19:51:43","date_gmt":"2019-08-19T16:51:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/?p=2363"},"modified":"2019-09-01T18:10:11","modified_gmt":"2019-09-01T15:10:11","slug":"sanatin-yol-gostericiligi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/?p=2363","title":{"rendered":"Sanat\u0131n Yol G\u00f6stericili\u011fi"},"content":{"rendered":"\n

Hayat\u0131 en yal\u0131n haliyle ya\u015fayabilmek, kavrayabilmek ve hissedebilmek gittik\u00e7e zorla\u015f\u0131yor. Ka\u00e7amad\u0131\u011f\u0131 say\u0131s\u0131z ayr\u0131nt\u0131, insan\u0131n akl\u0131nda kalmak i\u00e7in \u00e7abal\u0131yor. Cep telefonu kullanma becerisi, markalar\u0131n logolar\u0131, renkleri, kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131ndaki sesler, y\u00fczler, i\u00e7erik, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn halleri ve kim bilir daha neler beynimizde bir yer i\u015fgal etmek i\u00e7in adeta yar\u0131\u015f\u0131yor. \u00d6\u011frenme, s\u0131n\u0131fland\u0131rma, \u00f6nem derecesi atama, empati, sempati, ve daha nice kognitif s\u00fcre\u00e7 insan beyninin s\u0131rtlanmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 y\u00fckler\u2026 Bunca yo\u011funluk do\u011fal olarak duyu organlar\u0131yla elde edilen verilerin \u00f6\u011frenilmi\u015f bilgiye, daha da \u00f6tesinde bilgeli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi s\u00fcrecini gittik\u00e7e zorla\u015ft\u0131r\u0131yor. Eski \u00e7a\u011flardaki insanlar i\u00e7in hepimiz; gereksiz tonla \u015feyi \u00f6\u011frenmi\u015f Rain Man\u2019ler gibiyiz. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
– Tam 246 k\u00fcrdan yere d\u00fc\u015ft\u00fc.
– Kutuda 250 tane oldu\u011fu yaz\u0131yor. \u0130yi tahmin etmi\u015fsin!
– 4 tane kutuda kalm\u0131\u015f!<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Evet, art\u0131k ge\u00e7mi\u015fe oranla \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcrelerde uzun mesafelere seyahat edebiliyoruz, sesimizi, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcm\u00fcz\u00fc d\u00fcnyan\u0131n bir ucundan di\u011ferine \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131nda aktarabiliyoruz. Seyahat gibi temel bir eylem, \u00f6zlemek gibi temel bir duygu; teknolojik ilerlemenin sonucu olarak evrim ge\u00e7iriyor. Art\u0131k eskisi gibi ayr\u0131l\u0131k ac\u0131s\u0131n\u0131 ruhumuzda b\u00fcy\u00fct\u00fcp, Kafka\u2019n\u0131n me\u015fhur mektuplar\u0131nda ifade etti\u011fi gibi hasret \u00e7ekmiyoruz. Art\u0131k seyahat, ayn\u0131 zamanda bir olgunla\u015fma sebebi de\u011fil. S\u00f6z gelimi eskiden m\u00fcsl\u00fcman ya da h\u0131ristiyan bir hac\u0131, hac yolculu\u011funa \u00e7\u0131karken ayn\u0131 zamanda \u00e7ok \u00f6nemli bir maceraya da at\u0131lm\u0131\u015f oluyordu. Yolculu\u011fun kendisi de amac\u0131 kadar \u00f6nemliydi. Tehlikelerle ve bilinmezlerle doluydu. Bunun sonucunda da yolculu\u011fu tamamlayan ki\u015fi yolculu\u011fa ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zamankinden farkl\u0131 bir insana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyordu. \u00d6\u011freniyor, daha da \u00f6nemlisi tecr\u00fcbe ediyordu. \u00dcstelik her \u00f6\u011frendi\u011fini sindirecek zaman\u0131 da vard\u0131. Dikkat da\u011f\u0131tan \u015feyler bug\u00fcne oranla \u00e7ok daha az oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6\u011frenme ve bilgeli\u011fe dair b\u00fct\u00fcn psikolojik ve n\u00f6rolojik s\u00fcre\u00e7ler i\u00e7in beynin ihtiya\u00e7 duydu\u011fu zaman yeterliydi. <\/p>\n\n\n\n

\u015eimdilerde yolculuk; sadece ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131 ve uzun kuyruklarda beklemek, kay\u0131p valizlerin pe\u015finde ko\u015fu\u015fturmak demek. Yan\u0131n\u0131za \u00e7ok \u015fi\u015fman ya da sar\u0131msak kokan bir yolcu oturmas\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131za gelebilecek en k\u00f6t\u00fc \u015feylerden biri. Eski zaman seyyahlar\u0131n\u0131n maceralar\u0131 ile k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ekilen s\u0131k\u0131nt\u0131lar son derece anlams\u0131z g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Modern \u00e7a\u011f, insan zihnine inan\u0131lmaz derecede a\u011f\u0131r bir y\u00fck y\u00fckl\u00fcyor. Veri bombard\u0131man\u0131 alt\u0131nday\u0131z. Kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ara\u00e7 gerecin say\u0131s\u0131 artt\u0131k\u00e7a bu y\u00fck de art\u0131yor. Basit bir \u015fey sat\u0131n almak isteyen bir insan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ka\u00e7 farkl\u0131 \u00fcr\u00fcn \u00e7\u0131k\u0131yor, kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131nda tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 insanlarla, hi\u00e7 gitmeyece\u011fi yerlerle ilgili ka\u00e7 farkl\u0131 haber g\u00f6r\u00fcyor? Amerikal\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Alvin Toffler, 70\u2019li y\u0131llarda bu duruma bir isim koydu: Gelecek \u015eoku. Gelecek \u015eoku; hem bireysel hem de toplumsal alan\u0131 kapsayan psikolojik bir terim olarak ortaya at\u0131ld\u0131 ve \u2018\u00e7ok k\u0131sa zamanda \u00e7ok fazla de\u011fi\u015fime\u2019 tan\u0131kl\u0131k eden insan zihninin alg\u0131 sorunlar\u0131n\u0131 ifade ediyordu. Bug\u00fcn zihnimizin i\u015fi, internetin olmad\u0131\u011f\u0131 70li y\u0131llara oranla \u00e7ok daha zor. \u00dcstelik Toffler\u2019a g\u00f6re bu de\u011fi\u015fim h\u0131z\u0131; maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z enformasyon bombard\u0131man\u0131, \u2018gelecek\u2019 ad\u0131na b\u00fcy\u00fck bir endi\u015fe de yarat\u0131yor. De\u011fi\u015fim insan i\u00e7in her zaman korkutucu olmu\u015ftur ne var ki insanl\u0131k bu denli h\u0131zl\u0131 ve b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimi hi\u00e7 tecr\u00fcbe etmemi\u015fti. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Alvin Toffler<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ge\u00e7mi\u015f \u00e7a\u011flara g\u00f6re \u00e7ok daha fazla \u015fey biliyoruz, buras\u0131 kesin. \u2018Bilimsel ara\u015ft\u0131rma\u2019, \u2018\u00fcniversite\u2019 olarak kurumsalla\u015ft\u0131. Evren ve insan hakk\u0131nda \u00e7ok daha kapsaml\u0131 bilgilerimiz var. T\u0131pta, m\u00fchendislikte ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc geli\u015fmeler ya\u015fand\u0131. Peki ge\u00e7mi\u015fe oranla daha m\u0131 bilgeyiz? Bu soruya huzurlu bir \u015fekilde \u2018evet\u2019 diyemiyoruz. D\u00f6rt be\u015f saatlik u\u00e7ak yolculu\u011fu ard\u0131ndan bitkin d\u00fc\u015fen, ama \u00e7ok acelesi olan bir yolcu gibiyiz. \u2018\u00c7ok gezen mi \u00e7ok okuyan m\u0131 bilir\u2019 s\u00f6z\u00fcn\u00fcn anlam\u0131 ge\u00e7mi\u015fte kald\u0131. Zaman\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck dertlerinden biri konsantrasyon eksikli\u011fi. Dikkatimizi, hi\u00e7bir \u015feyde hak etti\u011fi kadar toplayam\u0131yoruz. Kendimizle bile ba\u015f ba\u015fa kalmaktan korkar hale geldik. Ak\u0131ll\u0131 telefonlar b\u00f6yle durumlarda hemen imdad\u0131m\u0131za yeti\u015fiyor ve bizi, bize b\u0131rakm\u0131yor. \u2018\u00c7ok \u00f6nemli\u2019 oyalanmalar i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gidiyoruz. Kitap okumay\u0131 s\u0131k\u0131c\u0131 bulan\/bulacak nesiller geliyor. Ciltler dolusu kitap m\u0131 sosyal medyan\u0131n oyalay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 m\u0131? Hatta art\u0131k kitaplar ve filmler de bizi \u2018oyalamak\u2019 i\u00e7in \u00fcretiliyorlar. Bunun i\u00e7in ekonomik sistemler in\u015fa edilmi\u015f. End\u00fcstri ad\u0131 verilen sanat organizasyonlar\u0131 var. \u0130majlar durmaks\u0131z\u0131n kopyalan\u0131yor, sloganlar d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc haline geliyor. Mozaik bir zihin yap\u0131s\u0131na sahibiz, de\u011filsek de zihnimiz hemen k\u00fc\u00e7\u00fck par\u00e7alara ayr\u0131l\u0131yor ve mozai\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. <\/p>\n\n\n\n

Peki, ne olacak halimiz ya da ne yapmal\u0131y\u0131z? Hatta \u015f\u00f6yle de sorabiliriz; belki de d\u00fcnyan\u0131n bu hali bizim i\u00e7in do\u011fru oland\u0131r. Belki de insanl\u0131\u011f\u0131n en ilerlemi\u015f hali budur, ge\u00e7mi\u015fe ait ne varsa yanl\u0131\u015ft\u0131r. Belki de insanl\u0131ktan bilgelik beklemek yanl\u0131\u015ft\u0131r. Belki de hayat\u0131n anlam\u0131 oyalanmakt\u0131r, kim bilir? <\/p>\n\n\n\n

N\u00fckleer silahlanma yar\u0131\u015f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k yok olma tehlikesi ya\u015fad\u0131 ve bu modern \u00e7a\u011flarda oldu. \u00dcstelik tehdit tamamen ortadan kaybolmu\u015f de\u011fil: Kolonyalizm ve iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131, y\u00fcz milyonlarca insana ac\u0131 i\u00e7inde \u00f6l\u00fcm getirdi. Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131\u2019n\u0131n sundu\u011fu sadece mutluluk ya da bilgelik olsayd\u0131 bug\u00fcn bile, hala gezegeni topyekun yok edecek silahlara sahip olmazd\u0131k, \u2018hala\u2019 bir d\u00fc\u011fme kadar yok olu\u015fa yak\u0131n de\u011fil miyiz? Art\u0131k b\u00fct\u00fcn gezegenin iklimini bozabilecek g\u00fc\u00e7teyiz. Bilgelik bunun neresinde? Yalanc\u0131 ve \u015feytani niyetleri olan politikac\u0131lar ge\u00e7mi\u015fteki gibi y\u00fczlerce, binlerce insan\u0131 de\u011fil; art\u0131k kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 sayesinde milyonlarca insan\u0131 kontrol edebiliyorlar. Art\u0131k \u2018bu sorunlar sadece geli\u015fmi\u015f ve zengin \u00fclkelerin sorunlar\u0131\u2019 diyebilecek rahatl\u0131kta da de\u011filiz. Gezegenin iklimi bozulursa bundan herkes etkilenecek, hatta fakir halklar daha \u00e7ok etkilenecek. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc d\u00fcnya ya da fakir halklar, i\u015flemedi\u011fi hatalar\u0131n bedelini \u00f6deyecek. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Kabul edelim tablo karamsar: Sorunlar b\u00fcy\u00fck ve \u00e7\u00f6z\u00fcm i\u00e7in b\u00fcy\u00fck ve kitlesel bir bilgelik gerekiyor. Kendi ba\u015f\u0131na bilge olma \u015fans\u0131 olmayan kalabal\u0131klar, a\u015f\u0131r\u0131 uzmanla\u015fm\u0131\u015f ama kendi alanlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda k\u00f6r cahil \u2018uzmanlardan\u2019 asla ba\u015faramayacaklar\u0131 bir g\u00f6rev \u00fcstlenmesini bekliyorlar. \u0130stiyoruz ki bize hayat\u0131n anlam\u0131n\u0131 s\u00f6ylesinler. \u2018Hayat\u0131n anlam\u0131 nedir\u2019 gibi bir sorunun cevab\u0131ndan ne denli uzak oldu\u011fumuzu ironik bir dille anlatan Douglas Adams, bilimkurgu edebiyat\u0131n\u0131n sayg\u0131n ve \u00e7ok okunan \u00f6rne\u011fi Hitchhiker’s Guide to the Galaxy\u2018de problemi ac\u0131 bir espriye indirgiyor. Biz de g\u00fcl\u00fcp ge\u00e7iyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Modern \u00e7a\u011flarda bilim, elit insanlar aras\u0131ndaki elit bir dile d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc gibi; sanat da sadece entelekt\u00fcel ya da \u00f6zel tan\u0131m\u0131 i\u00e7indeki sanat severler i\u00e7in yap\u0131lan elit bir etkinlik haline geldi. S\u0131radan insan\u0131n bir sanat galerisinde yeri yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131radan insan, bir modern resim \u00f6rne\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde anlam veremez. Modern sanattan anlam \u00e7\u0131kartmak hatta anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak ancak elit insanlar\u0131n i\u015fidir. S\u0131k\u0131lmak, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 entelekt\u00fcel ve sanatsal bir eylem olarak elitler taraf\u0131ndan kutsanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun kar\u015f\u0131t\u0131 olarak da \u2018cahil kitleler\u2019 ucuz ve pespaye komedi filmleriyle oyalanabilirler. Tiyatro tarihinde zaman zaman g\u00f6zlemlenen komedi ile tragedya seyircisi aras\u0131ndaki u\u00e7uruma benzer bir ayr\u0131\u015fma bug\u00fcn ticari ve ticari olmayan sinemada olu\u015fmu\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Festival filmi \u00f6yle herkesin anlayabilece\u011fi bir \u015fey de\u011fildir. Ticari sinema bir \u00e7e\u015fit s\u00f6m\u00fcr\u00fcye uzan\u0131rken ticari olmayan sinema, di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7ta seyircisini umursamaz vaziyettedir: <\/p>\n\n\n\n

\"\"
S\u0131radan insan\u0131n idrakinin fevkalade fevkinde!<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

(Genel) seyirciyi umursamayan \u2018sanat sinemas\u0131\u2019 elit seyirciyi (mecburen) umursar. Sinema pahal\u0131 bir sanat oldu\u011fundan sanat\u00e7\u0131 i\u00e7in hi\u00e7 de\u011filse elit cemaat i\u00e7inde isim yapmak, pop\u00fcler olmak gibi bir zorunluluk do\u011far. Elit seyircinin o kadar da elit olmay\u0131\u015f\u0131ndan m\u0131d\u0131r bilinmez, sanat\u00e7\u0131 \u00fcretti\u011fi \u2018elit\u2019 sanat eserini elit cemaate pazarlayabilmek i\u00e7in zekice bir yol bulmu\u015ftur: \u015fok edici, sars\u0131c\u0131, sansasyonel olmak. Bu t\u00fcr filmler elit cemaate dayan\u0131lmaz bir entelekt\u00fcel haz verir \u00e7\u00fcnk\u00fc kalabal\u0131klar\u0131n yerle\u015fik inan\u00e7lar\u0131n\u0131, kabullerini, s\u0131radan ahlaksall\u0131\u011f\u0131n\u0131 alt\u00fcst eder. Kalabal\u0131klara vurmak entelekt\u00fcel bir erdemdir. \u00d6te yandan modern d\u00fcnyada kalabal\u0131klar\u0131n da savunulacak pek bir yan\u0131 yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalabal\u0131klar\u0131n ahlak\u0131 genel anlamda ikiy\u00fczl\u00fcd\u00fcr. Sars\u0131c\u0131, sert, rahats\u0131z edici filmler sokakta \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak dola\u015fan bir \u015fizofren gibidir. Hakk\u0131nda konu\u015fturur. B\u00f6ylece sanat\u00e7\u0131 planlam\u0131\u015f oldu\u011fu pop\u00fclerli\u011fi kazanm\u0131\u015f olur. <\/p>\n\n\n\n

Kadim d\u00fcnyada sanat b\u00fcy\u00fck oranda ahlaki bir eylem iken modern d\u00fcnya b\u00fct\u00fcn standartlar\u0131 alt\u00fcst etmi\u015ftir. Antik Yunan dinini kal\u0131c\u0131 k\u0131lan, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyen; Hesiodos ve Homeros gibi yazarlar\u0131n \u00e7izdi\u011fi mitolojik\/ahlaki \u00e7er\u00e7eveydi. Antik drama, iyi ve k\u00f6t\u00fc ile do\u011frudan ilgiliydi. \u015eimdilerde ise modern sanat i\u00e7erikten nefret ediyor. Melodi, modern m\u00fczisyen i\u00e7in halk\u0131n baya\u011f\u0131 m\u00fczik zevkini temsil ediyor. Klasik mimesis anlay\u0131\u015f\u0131nda rol model olarak kabul edilen \u2018olgunla\u015fan kahraman\u2019, modern d\u00fcnyada yerini her ge\u00e7en g\u00fcn daha k\u00f6t\u00fcye giden Tony Montana\u2019lara b\u0131rakt\u0131. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 yan\u0131 seyirci bu anti kahramanlar\u0131 \u015fimdilerde daha \u00e7ok seviyor. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mel Gibson\u2019lu Mad Max etkileyici bir distopya iken, Tom Hardy\u2019li Mad Max; bir grup bikinili k\u0131z\u0131 k\u00f6t\u00fcc\u00fcl bir Cirque du Soleil kumpanyas\u0131ndan ka\u00e7\u0131ran bir s\u00fcr\u00fcc\u00fcn\u00fcn hikayesine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f durumda. Hikaye gitmi\u015f geriye sadece kost\u00fcmler ve kovalamaca kalm\u0131\u015f. Sanat her ge\u00e7en g\u00fcn i\u00e7eri\u011fini biraz daha yitiriyor. Sanat\u00e7\u0131n\u0131n i\u00e7erik \u00fcreten tanr\u0131sal taraf\u0131na yap\u0131lan bu sald\u0131r\u0131 Aristoteles\u2019in tarif etti\u011fi mimetik sanat\u00e7\u0131 rol\u00fcne yap\u0131lan bir sald\u0131r\u0131 asl\u0131nda. Marcel Duchamp\u2019\u0131n Fountain\u2019indan, \u2018transportasyon\u2019 temal\u0131 ama konusuz Mad Max Fury Road\u2019a uzanan bir yolculuk bu. <\/p>\n\n\n\n

Belki ba\u015fka alanlarda oldu\u011fu gibi D\u00fcnya, sanatla olan ili\u015fkiler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcnce de iki ana gruba ayr\u0131l\u0131yor; etkileyenler ve etkilenenler. K\u00fcresel k\u00f6y\u00fcm\u00fczde sanayile\u015fmemi\u015f toplumlar sanayile\u015fmi\u015f ya da \u2018ayd\u0131nlanm\u0131\u015f\u2019 toplumlar\u0131n etkisinde kal\u0131yorlar. \u00c7ok y\u00f6nl\u00fc bir etkilenme. Say\u0131 olarak \u00e7ok daha az sanat ve bilim \u00fcretiyorsunuz, \u00fcstelik \u00f6zg\u00fcn de \u00fcretemiyorsunuz. K\u0131sacas\u0131 kendiniz gibi (her ne demekse) olam\u0131yorsunuz. Sizin i\u00e7in ne tarihsel ne de felsefi temeli olmayan sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmeye u\u011fra\u015f\u0131yorsunuz. Metrob\u00fcs diye bir \u015feyin var olabildi\u011fi bir toplumda, sanayi toplumlar\u0131na \u00f6zg\u00fc \u2018insan\u0131n yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131\u2019 sorunu \u00fczerinde kafa yormaya ne demeli? <\/p>\n\n\n\n

Modernitenin kazand\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek kolay ama yitirilenleri d\u00fc\u015f\u00fcnmek o kadar de\u011fil. Bi\u00e7ime indirgenen sanat, yitirilen bilgeli\u011fi mi yans\u0131t\u0131yor yoksa? Basit ve yal\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnebilmekten uzakla\u015ft\u0131k\u00e7a a\u015f\u0131r\u0131 uzmanla\u015fman\u0131n kurbanlar\u0131na m\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyoruz? Oysa belki de; do\u011fal ve en yal\u0131n haliyle sanat bizi kurtarabilir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 kurtarabilir. G\u00f6r\u00fcnen o ki bilgeli\u011fin nerede oldu\u011funu ya da nas\u0131l elde edilece\u011fini kognitif yollarla bulamayaca\u011f\u0131z. Sanat\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fine ihtiyac\u0131m\u0131z var. Sanat\u0131, \u00f6zel olarak da sinemay\u0131 bir \u00e7e\u015fit mesih yerine koyabiliriz, evet. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hayat\u0131 en yal\u0131n haliyle ya\u015fayabilmek, kavrayabilmek ve hissedebilmek gittik\u00e7e zorla\u015f\u0131yor. Ka\u00e7amad\u0131\u011f\u0131 say\u0131s\u0131z ayr\u0131nt\u0131, insan\u0131n akl\u0131nda kalmak i\u00e7in \u00e7abal\u0131yor. Cep telefonu kullanma becerisi, markalar\u0131n logolar\u0131, renkleri, kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131ndaki sesler, y\u00fczler, i\u00e7erik, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn halleri ve kim bilir daha neler beynimizde bir yer i\u015fgal etmek i\u00e7in adeta yar\u0131\u015f\u0131yor. \u00d6\u011frenme, s\u0131n\u0131fland\u0131rma, \u00f6nem derecesi atama, empati, sempati, ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[248,249],"tags":[394,70,77,111,319,212,65,180,72,34],"class_list":["post-2363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cesitli","category-sinema-tv","tag-bilgi","tag-bilim","tag-felsefe","tag-modern","tag-modernite","tag-post-apokaliptik-filmler","tag-postmodernite","tag-sanat","tag-sanat-felsefesi","tag-sinema"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2363"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2376,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2363\/revisions\/2376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gokhanyorgancigil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}